El hambre es un problema que abarca varios sectores, siendo principalmente el producto de una trayectoria histórica de desorganización de las políticas públicas. En este contexto surge la preocupación en cuanto a estrategias que hagan posible aumentar la producción, la disponibilidad y mejorar el acceso a los alimentos, surgiendo propuestas que valoricen el medio ambiente durante este proceso, así como la seguridad y soberanía alimentaria. Para garantizar estas mociones se destacan las comunidades tradicionales, las cuales adoptan sistemas de producción agroecológicos, apuntando a un enfoque sustentable que conserve la agrobiodiversidad de los pueblos y que potencie la diversidad sociocultural a través de sus variedades “criollas”. Estas son comúnmente seleccionadas y cultivadas en determinados lugares por diferentes comunidades, a menudo para su propia subsistencia. Considerando la concepción de que la crisis epistemológica de la ciencia convencional está dando espacio al surgimiento de una nueva epistemología política y participativa, el objetivo de este estudio fue discutir la contribución de la agrobiodiversidad preservada por las comunidades tradicionales, representada especialmente por las semillas criollas y desde una perspectiva agroecológica, en tanto estrategia para garantizar la seguridad y soberanía alimentaria. Con este fin se adoptó como metodología la investigación cualitativa, presentando una comparación entre la evolución agrícola y la crisis alimentaria. Desde esta perspectiva, es posible discutir las premisas, proporcionando las características de una agricultura de base agroecológica y su relación con la agrobiodiversidad conservada, principalmente en lo referido a las semillas nativas. Finalmente se constató que el mantenimiento de las semillas nativas contribuye a la seguridad y soberanía alimentaria en consonancia con el enfoque agroecológico, destacando la urgencia de optar por alguno de estos caminos: mantener el modelo impulsado por el capitalismo de producción agrícola, depredador de las propias fuentes de recursos de las que depende; o considerar a los “territorios recalcitrantes”, cobijados por pueblos tradicionales que se posicionan con el objetivo de modificar el carácter paradójico y autofágico del escenario actual, aportando estrategias para resolver problemas como la crisis alimentaria que –en sí misma– expone otros problemas que enfrentan los diferentes pueblos.

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